1918年受俄国革命影响的蒙古。蒙古牧民贝尔带着他珍贵的貂皮，在英国干预军队和白俄罗斯占领的要塞市场上出售。商人以低价购买了他的貂皮。不堪屈辱，一怒之下与商人发生冲突，最后逃往沙漠。他加入了反对白俄罗斯军队的游击队，不幸被捕。正是在行刑期间，他被发现是成吉思汗的后裔，被救出并作为傀儡抚养长大。白俄英干预军想用他的手更好地统治蒙古。具有强烈民族自尊心的贝尔毅然走上了反抗异族奴役和压迫的道路。他以成吉思汗后裔的名义，率领蒙古游牧民族乘风破云，驱逐外星入侵者。这部电影是前苏联著名电影导演普多夫金获得西方世界最高评价的代表作。与爱森斯坦相反，普多夫金关注主角，生动地刻画了有意识的蒙古牧民贝尔。影片具有浓厚的民族色彩，生动再现了蒙古游牧民族的生活和喇嘛寺供奉佛事的盛况。整部电影叙事结构完整，是一部雄伟的杰作。它利用貂皮的不起眼的细节，逐渐引出一件令世人震惊的大事，某件大事或一件意义重大的大事。片尾荒原上突然升起的风，有推山倒海的力量。威力强大，气势浩大，将入侵者炸得粉碎，队伍不惨。
对于默片的最早认识源自卓别林的系列喜剧电影，和电影里面表现出来的蒙太奇艺术我从来都是忽略不计，和眼花缭乱的剪辑拼贴艺术相比较，我更感兴趣的是他笑料不断的滑稽表演。电影里面更有深意的东西往往被他的滑稽戏抢占了风头。重新看默片是因为这部《亚洲风暴：成吉思汗的传人》，前苏联的电影，一部堪称经典之作的大师级别的影像作品。我想真正的艺术不在乎它的产生年代，而是从艺术的角度来说是否带给人震撼。前苏联诞生了很多著名的影响世界的大师级导演和影人，他们的成就和影响力丝毫不逊色于好莱坞的影人。这部电影于1928年拍摄完成，故事的主线从一个蒙古人赶往大集市说起，主人公作为一个正派正直的年轻蒙古牧民，在集市上遇到沙皇手下的蛮横剥削而奋起反抗的故事，重现了沙皇俄国时期蒙古人与俄罗斯人之间微妙又复杂的关系。集合当时的历史背景，那个时期恰好是导演们处在推翻沙皇专制的成功喜悦之下，因此，在那个时期的默片里，苏联导演大多数的影片内容都是和政治题材分不开的。《亚洲风暴》又叫《成吉思汗的传人》（或是后人），导演在影片一开始就运用了三四个的长镜头，是为了突出影片一开始对成吉思汗的一些简单介绍，从而运用镜头将我们带入到草原牧区，比如抽着烟斗坐在勒勒车上的牧民、以及一个中景镜头下的蒙古包，简单明了地告诉了我们故事要从这里开始了。为了让画面感更具有生命力，普多夫金在配乐上下了极大的功夫，这位本身就有音乐理论基础的电影导演，在配乐上面的功夫丝毫不逊色于他对影片的剪辑。他在影片里多次使用扬琴和马头琴进行配乐，鲜明的蒙古族曲调调式，增加了电影的写实感。普多夫金一向较为注重影片里的写实感，比如他的另一个堪称经典的佳作《母亲》，一样对自然景观有许多深刻的凝视。这些镜头都是他加在主人公形体之外的语言，是他对‘表达’的另一种方式呈现。《亚洲风暴》里的人物有着当时默片角色人物的鲜明特征，即人物呈现脸谱化，黑就是黑，白就是白。然而我觉得，普多夫金对剧本的掌握和拿捏有着出色于其他人的细腻和感性，这点在他的《母亲》里也显露无疑，虽然《母亲》是改编自高尔基的著名小说，但普多夫金通过剪辑和镜头的运用，完全呈现了高尔基笔下的人物特征和心理活动。而在这部电影里，普多夫金对人蒙古族的传统习俗也有着较为深刻的了解，比如，男主人公的父亲生病在家无法赶去参加集市，就请了一个喇嘛念经，那个时期恰好是喇嘛盛行的时期，其中夹杂着很多假喇嘛，影片里的喇嘛就是个假喇嘛，甚至愤怒地夺取上乘的狐狸皮毛以犒劳自己念经多时的辛苦。蒙古人的传统是必须要对喇嘛尊敬，所以尽管是假喇嘛，也不能殴打。电影里对这样的细节都处理的非常生动也很现实。这部电影拍的非常生动有趣，对于近代时期的蒙古人生活状态有异乎寻常的关注。另外，这部电影对于蒙古国喇嘛寺举行仪式的记录无疑是对我们现在的蒙古人，特别是内蒙古地区的蒙古人探求近代时期的同族人生活状态以及宗教文化方面有着极为重要的意义。这种意义不仅仅是学术上的，更是一个民族对于宗教信仰的虔诚和向往。在《亚洲风暴》里那段长达好十几分钟的跳神舞仪式的记录，完全真实再现了当时蒙古地区的宗教仪式，加上导演也在画面以外搭配了一段藏传佛教的音乐，让那段仪式变得更加神秘莫测、震撼不已。那段奇妙的场景被摄像机不动声色的记录下来，并严肃地在影片里成为了一段重要因素。普多夫金对于蒙太奇剪辑艺术的掌控能力就在这里，让这部影片里达到了前所未有的高度。随着情节的深入，沙皇手下的将军准备前往大喇嘛庙，打算利用宗教软化蒙古人。这个时候将军以及将军夫人都在梳妆打扮，跳神舞的最大喇嘛也在众人的装扮之下穿戴起了仪式需要的服装，而将军以及将军夫人也同样在众人簇拥之下打扮，快速剪辑的画面恰好展示给观众的是二元对立的冲突和不协调，宗教代表的庄重严肃，将军代表的奢华和淫靡，镜头不断回闪、变换，音乐在此时变成了西洋音乐的调式且较为快速，让观众在听觉和视觉上都被这样的对立感震撼，甚至出现了邪典电影里经常会呈现出的迷幻实验状态。正是这段非同寻常的蒙太奇剪辑艺术，让我对普多夫金产生了崇拜之情。正直的男主人公最后被将军抓住，被决定私自授予他为汗王，以便在蒙古地区成立傀儡政权。影片最后，将军的手下当着男主人公的面杀害了一个牧民，使得本来就看不起他们的男主角奋起反抗并最终赢得了胜利。普多夫金在影片最后同样采用了对自然景观的拍摄，狂风下摇摆的大树，快速奔跑的马群的马蹄、被大风吹的摔倒的沙皇军队，这些镜头组合在一起恰恰能够说明反抗需要力度、革命迫在眉睫势不可挡，而沙皇的末日也终于来到。“哦，我的人民，举起你们的古老的力量，让你自己自由！“影片配乐的高潮部分恰是影片结束之时，普多夫金在影片里音乐的使用恰到好处，一旦电影里出现了蒙古人，导演势必运用色彩鲜明的蒙古音乐调式来表现其民族性，一旦出现沙皇派系的人物，音乐一律采用西方的军鼓等。影片最后，是蒙古人出现反抗，电影里这时的配乐是急速的军鼓声，配上传统的蒙古族音乐调式，两个完全不同风格的音乐相互交织融合在一起，令人震惊。《亚洲风暴》也叫《成吉思汗的传人》，它的出现恰是前苏联取得红军胜利打败沙皇专制统治的时期。普多夫金对于蒙古人是友好的，也是同情的。在这部电影里他的情感表露无遗，对于沙皇的腐败和堕落他表达了最大的鄙视和不屑。普多夫金被成为蒙太奇大师。蒙太奇艺术在电影创作过程中给予了令人惊叹的艺术感染力和视觉效果，和普多夫金一起扬名世界的前苏联蒙太奇大师还有：库里肖夫、维尔托夫和爱森斯坦，其中爱森斯坦是经常被拿来和普多夫金做比较的另一位殿堂级人物，爱森斯坦的镜头并列形成冲突、出现新质的理论同普多夫金的累积关联镜头产生新意的理论显然是对立的。对于无声电影的推动，俩人不断的艺术摩擦恰恰使得这门艺术在实验当中不断突破以往的镜头构成形式，更多的，是对无声电影的热爱和推广。普多夫金还有很多电影作品，但是目前为止，我只看到两部。正是这部默片带给我的冲击，让我觉得默片这种艺术形式其魅力远远大于现在的电影特效，因为无法听到人物的语言，使得导演们在剪辑方面努力做到巧夺天工。
本站提供的《亚洲风暴》在线观看地址以及《亚洲风暴》下载地址来源于互联网。本站并不参与录制和制作，仅提供资源引用和分享，如果本站提供《亚洲风暴》资源对贵方造成了损失或侵犯了贵方权益，请及时发送邮箱给管理员，我们将在48小时之内撤销有关《亚洲风暴》所有内容。