关扣尼今年七十六岁了，是鄂伦春族唯一健在的萨满。每到初一或者十五，关扣尼都要在神位上放上贡品，按传统的方式祭拜神灵。一场病愈之后，关扣尼有了心事，希望在有生之年，能找到萨满的传承人，把这种古老的宗教文化继承下来。可现在的年轻人已不再笃信神灵，这成为关扣尼寻找继承人最大的障碍。她把目标放在了女儿菊花和儿子举荣的身上……

信仰什么？

本篇作为《神翳》的观影讨论，并不打算讨论系统的或更常见的宗教，只谈影片主人公关扣妮所信的萨满教——

满-通古斯语族共同的信仰，他们相信万物有灵。

（顺便，有人还记得《还珠格格》里蒙丹扮演的萨满法师吗？）

在关扣妮参演的另一部萨满纪录片中，鄂伦春人仰赖大兴安岭的自然之息。每入一处山林，都会先挑选一棵树，削去部分树皮，刻画山神像，然后祭拜山神，祈求在山中顺利生存。

归根结底，信仰的存在，只是为了生存。

信仰的传承者，「最后的萨满」

其实我看完网络资料都没能确定萨满有没有传下去，谁又是最后的萨满。

92年央视的纪录片《最后的山神》中，最后一位萨满是孟金福，他有一名妻子叫丁桂琴。

她的鄂伦春名字是关扣妮。她十五岁成为萨满，而《最后的山神》里，没有一秒提及她的萨满身份。

《神翳》里从原始猎民点搬到砖瓦房的关扣妮本尊也提到，还有很多地区有和她一样的萨满。

我想，「最后」这个词即便成立，前面还有长长的定语。（就像把「最美」限定到x小区x零x室的某间卧室，我也是地球上最美的人。）

所以说要系统了解萨满，一部纪录片的考据价值相当有限。

毕竟在一部电影的时间里，纪录片只能选取事实的一些截面，串出一个有头有尾的故事。

「弃神之地」

既然影片的真实性不可靠，那还有必要看吗？

其实《神翳》着力点并非「萨满」这个符号本身，而是一种民俗信仰的「生老病死」。

关扣妮十五岁因缘际会成了萨满，三年后碍于时势缄口不提。五十年里，这片抛弃神明的土地上，无数信仰「404」。

半个世纪后她又被外界推上萨满神坛，成为民间信仰传承人。

被如此推推搡搡，关扣妮只能顺从。而影片最后，关扣妮的女儿遭遇车祸，她去求神，神不再回应。

「最后的萨满」对自己的不幸无能无力。

这个时候，信仰还能够存续吗？

矇昧时期的人把命运交付神明，如今连神明也左右不了我们的命运。

我们能从中获得——

《神翳》的导演顾桃生长于大兴安岭，拍了许多关于这片土地的纪录片。

他在「一席」讲述自己的折腾史：

「从25岁到35岁这个10年就像虚度了一样。

就是觉得心里总有一个东西，你做的什么事情都不属于你。

但是你要做的那个事还不知道是什么。」

从大兴安岭到哈尔滨，再到北京，再回到故土，记录着大兴安岭住民的命运成为了他的命运。
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