ChoiJihoonisassignedtoDaehunHighSchool,theworsthighschoolinKorea.Hepledgestobethe‘Jjang(Topgangster)’here,buttherealityisquitetough.
曾拿下2015年戛纳电影节影评人周单元大奖的[帮派]，此次卷土重来，成为第6届北京国际电影节的最大赢家，斩获最佳影片、最佳女主、最佳编剧三大奖项。
本片聚焦四大亮点：手持镜头、两性角度解读性侵、民主教义、诘问上帝。毫无疑问，现实主义题材成为本片的一大基调。敏感话题与开放性的镜头遥相呼应，将电影打造成一部现实主义佳作。
民主阉割
作为新文化的象征，女主角宝琳娜带着爱与希望，来到一个贫乡之地教书。作为一个理想主义者，在言传身教的同时，她渴求为村民们传递最正统的民主道德。但是，理想很丰满，现实很骨感。她得到的回应是负面的，并且是集体性的反对声音。可是她并没有后退，而是像一位英勇的女斗士，站在风口浪尖，独遇风雨。直到她遭到暴徒的强奸，这层关系变得异常微妙。
尽管影片的主线是宝琳娜遭遇侵害后的一连串反应事件。但潜在这层叙事线下面的，却是导演对所谓政治民主的思忖。到底何为民主？影片中的宝琳娜让学生在课堂上大声朗读法律规则，可现实却是，这些学生就是强奸她的凶手。这两种行为之间，形成强烈的反差。戏剧张力被放大。因此，这次“性侵”行为，完全可以看成是对所谓民主的“阉割”。尽管这种仪式性的行为，令观众难以接受。可这正如生活本身，如果导演完全按照理想化的生活状态进行拍摄，那么这个故事从一开始就可以结束了。
耶稣附体
在《圣经》中，耶稣被订上十字架，最终成为救世主，并在第三天复活。影片中的宝琳娜俨然就是耶稣附体，她与所谓的救世主存在多重相似点：在她遭受侵害后，想以宽恕的方式抵制罪恶，与身为法官父亲“权威”般的处置方式恰好相反。这种在旁观者看来极其愚蠢的行为，是令人不齿的。宝琳娜所有的亲人以及朋友都对她冷漠相对。这与耶稣当时造人唾弃与背叛比起来，有着极大的相似点。这看似愚蠢的手段，更像是导演对正义与邪恶，这对反义关系的特殊诠释。像[处女泉]结尾处，虔诚的父亲面对女儿被奸杀的事实，他对上帝进行诘问。当那一股清泉流出，观众似乎接受了上帝的存在。但上帝是否真的存在？或许这是一个死循环般的无解话题。如何面对罪恶，这是一个值得思考的问题。
而[帮派]的优点就在于，它在不断地为观众提出各种假设与疑问。正所谓，在处理电影结局问题上，欧洲电影是以结婚为开始，好莱坞电影是以结婚为结束。我们需要的是问题与理解，而并非是欺骗自我的美好大结局。在影片的结尾处，导演用一段长达五分钟的主观长镜头实现了一场令人震撼的收场。就像[四百击]结尾处，摄影机对安托万进行调度，当他直面镜头，观众似乎被吸附。那一刻，银幕前的每一个人都是如坐针毡的，因为当电影中的人物与你进行这种大胆的“交流”时，电影的意义已经被改写。同理，在影片结尾处，观众可以看到宝琳娜那张饱受风霜的脸庞，在以隐忍的方式接受灾难。多洛莉丝·房兹在此处贡献了最为真挚的表演，看罢，不禁倒吸一口凉气。
平等的权利
又见女权，只是这次对于女权的解读更为晦涩。影片开头有一大段的手持镜头描写，宝琳娜与身为大法官的父亲有一场激烈的辩论。辩论的焦点在于，宝琳娜是否要放弃现有的律师工作，投身到乡村支教的工作。身为大法官的父亲在此彰显了自己咄咄逼人的一面，而宝琳娜的抉择却是异常坚定的。这场戏不仅仅可以窥见父权的崩塌，新女权的兴起。在某种程度上来看，为全片奠定了一个斗争性，辩解性的基调。影片后续的发展，也是通过两性两种视角进行展示。宝琳娜对待性侵事件与身怀强奸者孩子这两件事，左右为难。她最终选择原谅凶手，并生下孩子。一种是身体方面的选择，另一种则是作为一个母亲的选择。可以想象，这两点完全构成了一个女人的生死抉择。她最后的勇敢面对，也同样完成了一部女人的史诗。而最重要的是，宝琳娜所采取的一切看似偏激的行为，都是为了争取平等的权利与亲人的理解。
宽恕亦或是指控，到底谁应该为暴力买单。或许答案不是最重要的。我们并非圣人，能否莫忘初衷，坚持自我，才是最高洁的信仰。
 
 本文首发于《看电影》杂志
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