本剧的故事开始于我国抗战刚胜利初期，国民党晋西北的晋绥军敌人准备进攻或坏人阴谋捣乱。其隔河相守的八路军某旅的狼队与之摩擦不断。随着战事升级，狼队掩护大部队跳出包围圈，随即跟随359旅转战到陕北。在陕北战场上，狼队展现出...
战争本身是残酷、血腥的，也是政治的延伸和政治斗争的最后万不得已的一步，不过在影视剧里面，战争剧往往有了爽快、义气、雄壮以及自我价值投射的作用，乃至有了鼓舞士气、鼓吹仇恨、转移矛盾、提高凝聚力等政治上的价值。
国产抗战剧和抗战电影，经过几十年的变化，随着民众理解力的丰富和价值观的多元，也从《小兵张嘎》式的正邪两立，到了《战火西北狼》式的反战情绪，至于中间夹杂的武侠化的《抗日奇侠》、评书化的《永不磨灭的番号》，则多多少少呼应了普罗大众对爽快和娱乐的追求。抗战剧，就一直在政治和娱乐的变迁道路上奔走，因此也创造了我国影视剧类型中最为丰富的文本。而日本人、国民党在影视剧中的形象，依据标签化的理论，也反向影响了我们——说白了，你越把他当敌人，他就越成为你的敌人。
从什么时候开始流行抗战剧的？
60年代宣传的是“解放全世界被压迫的人民”，意识形态的教育和宣传占为主流，爱国主义居次要地位。那时候日本鬼子固然坏，但坏不过美帝和国民党，所以日本鬼子在影视剧中的特色是蠢，抗战剧也火不过《白毛女》《雷雨》等批判地主、资产阶级的剧。
至于现代人耳熟能详的南京大屠杀，其实从50年代到80年代中期，几十年里中国的教科书和媒体都很少宣传它，日本很早就造了一个原子弹爆炸的纪念馆，我们的南京大屠杀纪念馆却一直到1986年才造好。从90年代起，它才成为爱国主义教育的主要题材。
有印象的人应该记得8、90年代时抗战剧也并不丰富，那时候人民生活欣欣向荣，生活秩序也刚刚开始恢复，影视剧倾向于表达生活故事(《牵手》)、古典文学(《红楼梦》)、(爱情滋味)《烟雨蒙蒙》或者(爽快搞笑)《鹿鼎记》《还珠格格》，这也造成了四大名著、葛优、琼瑶、金庸、海岩的红火。
外部压力能导致群体内部团结，这是一条社会学定律。所以从90年代末在电视里层出不穷的《大刀向鬼子头上砍去》、《亮剑》等抗战剧，就是这十几年爱国主义教育的产物。
《小兵张嘎》：小兵越强 国家越弱
毫无疑问现在民智得到了极大的提高，在三十年前《小兵张嘎》、《地道战》是全民观看高呼抗日的绝佳范本，充分体现了喜剧色彩和革命的乐观浪漫主义精神。现在除了小学生在思政课上欢欣鼓舞外，恐怕任何一个成年人都不会为它而热血沸腾。中日正邪不两立,中国孩子的智力都远远大于日本成年军官，双方脸谱化严重，既缺乏深度的展现也回避了史实。作为主流意识形态的输出工具，二元对立却可以保证影视剧在政治上的零风险。
我们一说起日本，还是“小鬼子”、“忘我之心不死”那点陈词滥调，与激烈仇视态度并举的是极度无知和极度脸谱化。于是在二元对立的解构模式中，所有的矛盾都可简化为控诉，所有人性都成了自我道德优越感，骨子里又是被欺压的屈辱感。可以想见，我们在政治经济上离强国越远，我们影视剧就越是自大，《士兵突击》的制片人说过：“这是以强者的姿态暴露弱者的心态。”
所以，当《鬼子来了》出现时，曾经引起了许多人的不适，人们见惯了战争片中政治觉悟高的农民，通常抓到日本鬼子，他们应该去报告八路军游击队，怎么能赶着大车进城向皇军领赏呢？而《人间正道是沧桑》也争议了许久，一家子一个当国民党一个当共产党，两人怎么还能握手言和共坐一桌陪着老父亲过生日呢？
《抗日奇侠》：没有规则的世界
抗战剧真正火爆，倒是破案剧、武侠剧等剧种被禁上黄金档后，武侠体、戏说体、谍战体、情色体抗战剧层出不穷。
情色体抗战剧现在还在发育期，因为五千年以来的性压抑，男人往往能坏、能痞、能酒，唯独不能色，比如《狼毒花》原作里男女关系非常开放也非常精彩，到了电视剧里于荣光只能更改为“嘴把式的色”。所以情色体抗战剧只能打擦边球，一靠敌人色（色比坏更能激起观众反感），《青盲》里猥琐的狱卒强奸张兰的桥段可谓非常香艳，另一部分则靠女人，《女子炸弹部队》为了抗敌，女特工便也可以使出色诱术了。所以从这个角度，日本有一种文化让中国人更加生气——性开放，你越开放我越生气，道德优势混杂窥阴癖，成了“打到日本岛，活捉苍井空”式的阴暗。
尤为要说的是抗战剧中的武侠倾向，武侠剧本身就是一种虚拟叙事，它刻意远“朝廷”而造虚拟的“江湖世界”，个人恩仇、快意江湖。相比国外的侦探剧，很明显，一个以武力为王，一个以逻辑为主，一个不涉“法理”，一个最终“绳之以法”。
武侠式抗战剧也有这种倾向，草莽式的山村英雄，因家破村屠而奋起反抗，以神乎其技的刀法、百步穿杨的枪法痛击鬼子或国军，即使最后参加军队，也往往以“特种小队”的身份出现，而不受军纪、长官意志、政治环境的控制。在这一点上，前有连奕名《野火春风斗古城》、《大刀向鬼子头上砍去》、《雪狼谷》式草莽独狼，后有《历史的天空》、《亮剑》李云龙式的农民狂野。最终《抗日奇侠》以暴力美学和绝世神功横空出世，而民族情绪与江湖意气也合二为一，抗战剧就此成为暴力宣泄式快感的出口。
《战火西北狼》：家庭分崩兄弟背叛式的战争
人固然不能遗忘历史，问题是历史是什么？
对历史最不信任的说法是：历史是任人打扮的小姑娘。对历史最在乎的说法是：忘记历史就意味着背叛。对历史最现实的说法是：一切历史都是现代史。其实，对于战争史深入思考最终都会归划到对自身民族性的认识上。
中国影视剧，在这一点上远远比不上英美法德等国家。“法国新浪潮的代表人物”路易·马勒用两部电影说明了“法奸”的偶然与盲目，奥斯卡最佳影片《朗读者》则说明了人性里罪的普遍性，斯皮尔伯格借《硫磺岛的来信》揭示了战争中无常的力量和军国主义信仰的可笑，《活人的记录》则说明了普通日本人对战争的恐惧。
我国影视剧自然也有反思，《鬼子来了》、《南京！南京！》不消说，电视剧里《番号》里李大本事只有赶跑日本人回家生孩子的朴素情感，《我的团长我的团》背后是某种对国军将士的负疚感，《人间正道是沧桑》戏核是家庭被政治洪流裹挟。
《战火西北狼》则展示了兄弟两人奔走在国共两条道路上，虽立场不同但同时惺惺相惜，这种民族合一的精神，固然有迎合当今两岸关系和解的风气，但也说明了创作者看到了战争对兄弟情的伤害。比如在前期两人不但经常在深夜喝酒聊天，甚至出现了把带领手下互相聊天庆祝的情景，在46年时两人都会不解为什么要兄弟相争，对战争的概念也在于不得不抛下个人情感，只是用职业化的态度对待。而到了49年时，因为长期斗争的折磨，兄弟间也开始了背信弃义、利用弱点的过程，甚至到了为了个人恩怨而置全军人员于不顾的疯癫中。
至于两人都深爱的女主角夏蝉也承担了编剧反战的思想，她家人惨死在枪炮下，自己却成了枪械专家，还用最爱的枪杀害了自己的养父；龙骁云只想着和兄弟开怀喝酒，却最终和马中骏形同陌路；马中骏只乐意陪着知了过平淡农民生活，却目睹知了惨死日军铁蹄下。所以当夏蝉问道：“你们在生活中都很珍惜对方，为什么一上战场就要拼个你死我活？”马中骏不得不痛苦地回答道：“因为我们呆的地方，叫战场。”
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